3月29日，江苏连云港市第一人民医院，东海自焚事件中被烧伤的92岁陶兴尧躺在病床上。

　　《新京报》报道:3月27日，江苏省东海县一户村民为阻拦强拆，二人自焚致一死一伤。然而，陶家父子自焚后，拆迁仍在进行。东海县表示，政府之所以在老人自焚后仍坚持强拆，主要是为了防止火灾引起次生灾害。目击者却说：陶家父子一点火，拆迁的人马上拽出灭火器，村民猜测拆迁的人已经做了可能有人自焚的准备……
　　无论是依法的还是非法的，无论是有理的还是悖理的，中国大地上的强拆近些年一直在进行。人都自焚了，一个命归黄泉一个仍躺在病床上，强拆却仍要继续，这样的强拆实为登峰造极，在“强拆史”上亦属前无古人、后无来者。笔者认为，抛开这起强拆案本身的是非曲直，人死了且系举国震惊的自焚身亡，仅凭这一点，强拆就没任何理不停下来，即使纯系公益目的乃至事关重要国计民生的拆迁项目，也不能若无其事地继续进行，唯此方能表达对一个无辜生命的惋惜，对自焚者在天之灵的尊重，对强拆过程中工作失误的反思。至于防止火灾引发次生灾害的理由，更是站不住脚。
　　人有各种极端行为，自焚可谓极端中之极端。除了行为人确系精神病以外，人之所以用自焚这种极端法方式来表达抗议，其中一定隐含巨大冤情，这应该是自古以来最浅显的、最具共识的大众情理判断。正因如此，所有的自焚事件都应该是震惊人心、震撼心灵的。从最基本的人性出发，主导这场拆迁的官员、负责拆迁实施的工人作为现场目睹者，所受到的内心震惊、震撼应该是前所未有和无以言状的，回家后能否吃得下饭、睡得着觉都很成问题。惊愕之下，最本能的反应是下意识地停下手上的动作，最理性的选择也是先把拆迁停下来。至于任何其它的制约或压力，例如现场官员可能因执行不力而危及乌纱，施工人员可能因抗命而被扣发工资乃至被开除，均不足以与上述的惊愕相抵。匪夷所思的是：那些亲眼目睹父子自焚的人似乎并未惊愕，真不知道他们是用什么特殊材料制成的。
　　至于那些未亲眼目睹自焚场面的有关部门和有关官员，面对与自己有着密切关联的人命关天的突然事件，只要还是一个正常人，惊愕乃至忏悔都会是第一反应。情理之中的选择无非是：要么坚决表达意见，要么果断作出决策，要么严厉下达命令，将这场强拆先停下来。较之以拆迁现场的官员和操作工人，这些官员当属“站得高，看得远”的人，应该具有更完整的政治头脑、法制意识、群众观念和判断能力。村民自焚后依然指令继续强拆，将担负怎样的政治责任、将导致怎样的民心后果、将面对怎样的媒体诘问、将产生怎样的良心自责，按说预测起来是很容易的。而此情此景之下，惊愕未生、良心未动，不能不说是一个千古之谜。几百年以后的子孙，恐怕也无以理解和解释这一历史事件。
　　只有一种理由可以解释这场父子自焚后仍在若无其事继续的强拆：眼下有一个庞大、复杂的强拆参照系。成都市唐福珍为反抗强拆自焚致死，有关人员并未受到相应的责任追究；南京市翁彪为抗议强拆自焚，其本意究竟是伤害自己还是伤害他人，至今仍无确定的结论；至于因强拆而发生的其它各种死人、伤人事件，其是非曲直处于混沌之中。也许，正是这样一个参照系，才使东海县的拆迁人员早有户主可能自焚的器械准备，才使决策者面对自焚悲剧淡定自若。另一种现实参照系或许是无形无影的，那便是政绩冲动下对舆情的不屑、物欲膨胀下的良心麻木，人性缺失下对生命的冷漠。

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