如今的节日已趋于商业化，许多民间的传统、习俗也因其过于繁索而被快节奏的生活的都市人们所屏弃。但是，作为一个地方的传统文化之一，这些习俗不应该被遗忘。至少，也要在年青人们的心中留下一丝划痕。相信将来的某一天，它会成为一份难得的珍宝。

我们小组为了获取这些传统的节日习俗，除上图书馆寻找资料外，还特意走入三坊七巷，向那里的老人们询问，并总结成以下传统节日中（共十二个），福州的一些民间的习俗。按时时间顺序排列。

第一节           春节

农历正月初一至初三，古称履端、元旦，今谓春节，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新春。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句话都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的的衣着。早餐，有的吃太平面（线面、鸡肉、鸭蛋），以祝太平、长寿；有的吃年糕（红糖果），以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“簇新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂前厅；好 W？好果送奴去，金字牌板企（企：站立之意）门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴W？果过门前。”这叫“讨W？诗”，又是贺年词，贺年讨W？以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。

第二节           元宵

农历正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土气息，引人注目。

据王应山《闽大记》载：“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。”这一习俗，也始自宋代。其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红兴辉映。州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。北宋元丰年间（1078~1085年），刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。后来又有个太守田登，因“灯”与“登”谐音，为避他官讳，不许百姓说灯，在官府告示上不写“元宵放灯三天”，而写成“元宵放火三天”。这便是流传至今的“只许州官放火，不许百姓点灯”典故的由来。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代不提倡大规模的灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。

福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏，“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵城门开禁，鳌山向外开放，效外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。

从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，福州方言中“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生育，便送“桔”灯，寓为“焦急”之急。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥（外孙），送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。

元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴子骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。”描出了福州灯市的盛况。元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。如今，元宵迎神已被禁止，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。

第三节           拗九

农历正月二十九，俗称“拗九节”，也叫“孝顺节”，是福州特有的传统习俗。家家煮糖粥，加花生、红枣、桂圆干等佐料。

据说，这个习俗源自《目连》戏中的目连救母。目连探视关在地狱里的母亲，送进食物均被狱卒截留。后来，目连用荸荠、花生、桂圆、红枣等煮成稀饭，再加上黑芝麻而送进去，狱卒问道：“这是何物？”目连答说：“拗垢粥。”福州方言“拗垢”就是肮脏的意思，狱卒信以为真，不屑一顾，其母才得以食。福州出嫁女子正月廿九必送拗九粥回娘家，表示孝顺父母。

现在，已婚女送拗九粥、太平面给父母的优秀传统有的还继承下来。

第四节清明

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天（4月5日），便是清明节。清明节日或前节后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿果，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。

扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

第五节  端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。

端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。初一到初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承。龙舟竞渡已列入水上运动项目，每年都有组织地开展活动。80年代末90年代初，福州龙舟还参加国际龙舟比赛， 获得殊荣。

第六节               乞巧

农历七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。

七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少？直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕虫互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

第七节              中元

农历七月十五日，俗称七月半、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。

中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值早稻收成不久，节日活动就，具有庆丰收的意思，但其内容充溢迷信色彩，故有人把中元节称为鬼节。

中华人民共和国成立后，随着精神文明建设的开展，中元节的迷信活动早已废止。现在，有的村庄在七月半邀请剧团演戏或讲评活、  唱等活动，有的邀请亲友吃喝一番，以示丰收喜悦。

第八节   中秋

农历八月十五，俗称中秋节。

中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的武器，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的义气。从此，人们每到中秋节，就吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节目。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，完备馈赠大月饼（即礼饼）给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志。风俗志》记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓“走百病”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备时粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

第九节   重阳

九月初九日，谓重阳节，因九为阳数，日月并重，故称重阳，也叫重九。

重阳节俗，按《续齐谐记》述“汝南桓景随费长房游学，长房谓之曰：九月九日汝南当有大灾厄，急令家人缝襄盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。景如言举家登山，夕还，猪、犬、羊  ，一时暴死，长房闻之曰：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇女带茱萸襄，盖始于此。”茱萸，草名，一叫越椒，味苦，性辛温，有散寒、温中、止痛和祛恶的药效。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊花酒以延年，插茱萸以避恶。”《福州地方志》述：“九日登高，以大庙山与乌石山、于山为最多，儿童放纸鸢（风筝），士大夫则仿古遗事，相约游山饮菊酒。”福州的重阳节俗，系从中原传来的。唐末十八姓随王入闽，开发闽海，使荒莽的东南海滨人口大量增加，文明风尚随之传入闽都，丰富闽山越地的文化生活，同时衍生了地方节俗。

放风筝，据说也是来自桓景与费长房的故事。一次桓景向费长房求取除邪祛瘟的药，路迷山林，后经鸽子引路，才找到了费长房。后人为纪念此事，以纸糊鸽子，登高时随带上山发放。无山丘可登的地方，便有重阳吃糕的风俗，糕和高谐音，以吃糕代替登高消灾。粿，便是九月九吃糕留下的旧迹。古时是用茱萸叶磨米染的色，中夹七层糖色，底层为米浆的本色。农民多自磨自蒸，馈赠亲友；城内多购自时店。

重阳还有祭扫祖坟的活动。《长乐县志》记载“重阳必祭墓，谓之秋祭”。这与清明扫墓合称春秋二祭。他们以登高与扫墓，抒发思亲的情怀。

第十节               冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时、人家在此节日前，老小聚在厅堂，围坐案桌搓时。用糯米磨浆压至半干搓成小丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“时”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童（童儿牳）一合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓时矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜（怀孕），爹妈齐欢喜。孩子段（掉）落脚桶下，依哥马上做郎罢（爸）。”冬至搓时含有祈求添丁的增福之意。当晚搓时，待翌晨冬至正日当早餐。

第十一节     祭灶

祭灶，农历十二月二十四日。按福州习俗，阴历十二月二十三日为官家祭荤灶之日，二十四日是普通民家祭素之日，而水止居民（胥 民）则于廿五日祭灶。

祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书。阴丑传》载，有一人叫阴子兴的孝子，腊日（十二月二三日）早炊，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄牛祭祀，“自是以后，暴到巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄牛焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况。为此，在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们唱着歌谣：“祭灶祭糊涂（讽刺灶神糊涂官），灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天说好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨史嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”（假面具）

第十二节    除夕

农历十二月最后一晚，叫除夕（大年三十日、小年廿九日），俗称三十肓晡、做年（福州方言）。

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符（春联）、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮（即放烟火）驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纭返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”（红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子），摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼等家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。